朝中措(送春)

作者:咏槐 朝代:先秦诗人
朝中措(送春)原文
最后一段,写无家而又别离。“县吏知我至,召令习鼓鞞”,波澜忽起。以下六句,层层转折。“虽从本州役,内顾无所携”,这是第一层转折;上句自幸,下句自伤。这次虽然在本州服役,但内顾一无所有,既无人为“我”送行,又无东西可携带,怎能不令“我”伤心!“近行止一身,远去终转迷”,这是第二层转折。“近行”孑然一身,已令人伤感;但既然当兵,将来终归要远去前线的,真是前途迷茫,未知葬身何处!“家乡既荡尽,远近理亦齐”,这是第三层转折。回头一想,家乡已经荡然一空,“近行”、“远去”,又有什么差别!六句诗抑扬顿挫,层层深入,细致入微地描写了主人公听到召令之后的心理变化。如刘辰翁所说:“写至此,可以泣鬼神矣!”(见杨伦《杜诗镜铨》引)沈德潜在讲到杜甫“独开生面”的表现手法时指出:“……又有透过一层法。如《无家别》篇中云:‘县吏知我至,召令习鼓鞞。’无家客而遣之从征,极不堪事也;然明说不堪,其味便浅。此云‘家乡既荡尽,远近理亦齐’,转作旷达,弥见沉痛矣。”
遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
通观全词,没有写一句惜别的话,没有强烈激切的抒情。将情感融入景物, 此词上片写送别情景,以景色作为笛声的背景,情景交融地渲染出送别时的感伤氛围。下片运用叠句造境传情,想象次日分别的情景,大大扩展了离情别绪的空间。如此虚实结合,渲染出一种强烈的情感氛围,使读者受到极强的艺术感染这是本词的艺术魅力所在。在众多的景物之中,又挑出一二件,直接赋予它们生命,起到画龙点睛的作用,使所有的自然物都生气勃勃,整个艺术画面都活跃起来,这是本词的艺术特色。上片用“愁”写烟,使新月也带上了强烈的感情色彩;下片用“送”状柳絮,使之与东去的流水对比而生情。而“愁烟”和“飞絮”在形态上又有共同之处,它们都是飘忽不定、迷迷蒙蒙的自然物;它们轻虚空灵,似乎毫无重量,不可捕捉,但又能无限扩散,弥漫整个宇宙,用它们象征人世的漂泊不定,传达出迷蒙怅惘、拂之不去的眷恋之情,那是再妙不过的了。但作者似乎是随手占来,毫不费力,只道眼前所见,显得极其自然。这正是词人的高超之处。
“谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节,次守节,下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》原意所启示的是天的法则,即懂得自然变化过程中的机遇,就会明白命运演变的必然规律,就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难(...)
“豆雨声来,中间夹带风声。”“豆花雨”,指阴历八月豆子开花时的雨,这里点出秋雨声杂风声率先而来。风雨凄凉,长夜难眠。风声中又传来了稀疏的更点声。这更声来自城门上的更鼓楼。“疏疏二十五点,丽谯门、不锁更声”。“不锁”,流露了主人公怪罪的意味,因为他是不想听到的。古代把一夜分为五更,一更分为五点。这里直写“二十五点”,意在表明主人公尤感秋夜的漫漫难捱。风不仅送来了更声,又摇响了檐底的风铃。“故人远,问谁摇玉佩,檐底铃声”揭示了主人公听到铃声引起的心理活动,他最初以为这是老友身上玉佩的声。但老友都在远方不可能来,那么这会是谁呢?突然明白原来是风铃的声音。作者这里用笔极为巧妙,看似是误听,实则借写对(...)
杜甫住在成都时,在《江村》里说“自去自来堂上燕”,从栖居草堂的燕子的自去自来,表现诗人所在的江村长夏环境的幽静,显示了诗人漂泊后,初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《秋兴八首》第三首里,同样是燕飞,诗人却说:“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐,百无聊赖中看着燕子的上下翩翩,燕之辞归,好像故意奚落诗人的不能归,所以说它故意飞来绕去。一个“故”字,表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,瞿塘峡在夔府东,临近诗人所在之地,曲江在长安东南,是所思之地。黄生《杜诗说》:“二句分明在此地思彼地耳,却只写景。杜诗至化处,景即情也”,不失为精到语。至如“花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁”的意在言外;“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻;“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”的纯是写景,情也在其中。这种情景交融的例子,八首中处处皆是。
凝立。阑干侧。记露饮东园,联镳西陌。容锁鬓减,相逢应自难识。东风吹得愁似海,谩点染,空阶自碧。独归晚,解说心中事,月下短笛。
嘱付你夫妻每休做别生活,再不许去杀人也那放火。想人生总是一南柯,也须要福气消磨。则守着心田半寸非为少,便巴得分外千钱枉自多。天注定斟和酌,但保的家常大饭,又要如何。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
此诗挣脱声律常规,但(...)
来日绮窗前,寒(...)
①暮江吟:黄昏时分在江边所作的诗。吟,古代诗歌的一种形式。②残阳:快落山的太阳的光。也指晚霞。③瑟瑟:原意为碧色珍宝,此处指碧绿色 。④可怜:可爱。⑤九月(...)
朝中措(送春)拼音解读
zuì hòu yī duàn ,xiě wú jiā ér yòu bié lí 。“xiàn lì zhī wǒ zhì ,zhào lìng xí gǔ bì ”,bō lán hū qǐ 。yǐ xià liù jù ,céng céng zhuǎn shé 。“suī cóng běn zhōu yì ,nèi gù wú suǒ xié ”,zhè shì dì yī céng zhuǎn shé ;shàng jù zì xìng ,xià jù zì shāng 。zhè cì suī rán zài běn zhōu fú yì ,dàn nèi gù yī wú suǒ yǒu ,jì wú rén wéi “wǒ ”sòng háng ,yòu wú dōng xī kě xié dài ,zěn néng bú lìng “wǒ ”shāng xīn !“jìn háng zhǐ yī shēn ,yuǎn qù zhōng zhuǎn mí ”,zhè shì dì èr céng zhuǎn shé 。“jìn háng ”jié rán yī shēn ,yǐ lìng rén shāng gǎn ;dàn jì rán dāng bīng ,jiāng lái zhōng guī yào yuǎn qù qián xiàn de ,zhēn shì qián tú mí máng ,wèi zhī zàng shēn hé chù !“jiā xiāng jì dàng jìn ,yuǎn jìn lǐ yì qí ”,zhè shì dì sān céng zhuǎn shé 。huí tóu yī xiǎng ,jiā xiāng yǐ jīng dàng rán yī kōng ,“jìn háng ”、“yuǎn qù ”,yòu yǒu shí me chà bié !liù jù shī yì yáng dùn cuò ,céng céng shēn rù ,xì zhì rù wēi dì miáo xiě le zhǔ rén gōng tīng dào zhào lìng zhī hòu de xīn lǐ biàn huà 。rú liú chén wēng suǒ shuō :“xiě zhì cǐ ,kě yǐ qì guǐ shén yǐ !”(jiàn yáng lún 《dù shī jìng quán 》yǐn )shěn dé qián zài jiǎng dào dù fǔ “dú kāi shēng miàn ”de biǎo xiàn shǒu fǎ shí zhǐ chū :“……yòu yǒu tòu guò yī céng fǎ 。rú 《wú jiā bié 》piān zhōng yún :‘xiàn lì zhī wǒ zhì ,zhào lìng xí gǔ bì 。’wú jiā kè ér qiǎn zhī cóng zhēng ,jí bú kān shì yě ;rán míng shuō bú kān ,qí wèi biàn qiǎn 。cǐ yún ‘jiā xiāng jì dàng jìn ,yuǎn jìn lǐ yì qí ’,zhuǎn zuò kuàng dá ,mí jiàn chén tòng yǐ 。”
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①mù jiāng yín :huáng hūn shí fèn zài jiāng biān suǒ zuò de shī 。yín ,gǔ dài shī gē de yī zhǒng xíng shì 。②cán yáng :kuài luò shān de tài yáng de guāng 。yě zhǐ wǎn xiá 。③sè sè :yuán yì wéi bì sè zhēn bǎo ,cǐ chù zhǐ bì lǜ sè 。④kě lián :kě ài 。⑤jiǔ yuè (...)

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作者介绍

咏槐 咏槐勇禅师,居金陵蒋山保宁,与陆佃同时(《永乐大典》卷三一四二)。今录诗二首。

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